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lunes, 25 de agosto de 2014

Los Hijos de Dios y los Nefilim de Génesis 6

“Cuando los seres humanos comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y tuvieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los seres humanos eran hermosas. Entonces tomaron como mujeres a todas las que desearon.
Pero el SEÑOR dijo: «Mi espíritu no permanecerá en el ser humano para siempre, porque no es más que un simple mortal; por eso vivirá solamente ciento veinte años.»
Al unirse los hijos de Dios con las hijas de los seres humanos y tener hijos con ellas, nacieron gigantes, que fueron los famosos héroes de antaño. A partir de entonces hubo gigantes en la tierra.” (Gen. 6:1-4)

Este pasaje del libro de Génesis ha sido interpretado de varias maneras a lo largo de la historia. Muchos comentadores judíos y cristianos han creído ver aquí la historia de ángeles caídos que seducen a las mujeres humanas y engendran gigantes. Sin embargo, esta interpretación tiene muchos problemas, además de suscitar implicaciones difíciles de conciliar con las doctrinas cristianas.

martes, 19 de agosto de 2014

¿Deben los cristianos guardar el Sábado o el Domingo? Parte III Lo que las religiones confiesan

Introducción
Aunque la gran mayoría de las iglesias cristianas no aceptan al Sábado como el Día del Señor, no tienen ningún reparo en declarar que es el verdadero día de reposo bíblico.
Son muchos los teólogos y escritores que reconocen que no hay ninguna evidencia bíblica que indique la abolición del Sábado ni la observancia del Domingo. Al contrario, ellos reconocen que, si se quiere ser un verdadero seguidor de la Biblia, se debe guardar el Séptimo Día y no el domingo como el Sábado de Dios.
Veamos las citas:

domingo, 17 de agosto de 2014

7 razones por las cuales 1 Corintios 16:1-2 no es una evidencia de que el domingo es el día de reposo

Introducción
Los defensores del domingo como día de reposo frecuentemente apelan al pasaje de 1 Corintios 16:1-2 para sustentar sus posición. Este texto dice lo siguiente:
En cuanto a la colecta para los creyentes, sigan las instrucciones que di a las iglesias de Galacia. El primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte y guarde algún dinero conforme a sus ingresos, para que no se tengan que hacer colectas cuando yo vaya.” (1 Co. 16:1-2) [1]

jueves, 14 de agosto de 2014

¿Deben los cristianos guardar el sábado o el domingo? Parte II: Los primeros cristianos

 Como hemos podido constatar en el artículo anterior, la Biblia muestra claramente que es el Sábado y no el domingo el día bíblico de adoración. Sin embargo esto no explica como la mayoría de la cristiandad tiene al domingo como su día sagrado, en vez del séptimo día de la semana. La explicación más aceptada es que los primeros cristianos, bajo mandato apostólico, abandonaron el sábado por el domingo. Varios escritos cristianos y seculares antiguos son utilizados para probar este traspaso.

miércoles, 13 de agosto de 2014

La Trinidad Antes del Concilio de Nicea XXXIX, Metodio

Metodio, también llamado Eubulio, fue el obispo de las ciudades de Olimpo y Patara, en la región de Licia. Más tarde se le ofreció el puesto de obispo pero en la importante ciudad de Tiro en Fenicia. Ocupo ese puesto hasta su muerte como mártir en el año 310.
Lamentablemente muchos de los libros de Metodio se han perdido o solo se conservan en fragmentos. La única de sus obrar que poseemos en su totalidad se titula “El Banquete de la Diez Vírgenes”, el cual es un dialogo ficticio entre diez vírgenes, quienes defienden las virtudes de la castidad y la virginidad. A pesar del tema de esta obra, se encuentra pasajes doctrinales muy interesantes respecto de la Trinidad:

martes, 12 de agosto de 2014

La Trinidad Antes del Concilio de Nicea XL: La Historia del Rey de Edesa

Eusebio de Cesarea, un reconocido arriano, relata en uno de sus libros la historia del Rey de Edessa. Eusebio es llamado el Padre de la Historia Eclesiástica, ya que fue el primer escritor en sistematizar la historia de la Iglesia. En el primer libro de su Historia Eclesiástica, en el capítulo trece, transcribe la historia de la conversión al cristianismo del rey de Edesa. Si bien la Historia Eclesiástica fue escrita en el año 313 aproximadamente, el relato sobre el rey de Edessa fue escrito mucho antes.